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El Kongo Zen en el Shorinji Kempo
La índole del Shorinji Kempo se establece en el Budo. El -Do, la senda espiritual o moral, concreta el camino marcial del aprendiz para convertirlo en una vía de realización personal. Apunta que la persona ha de afrontar las dificultades de la misma forma que los períodos de fortuna. Una aproximación a la vida que se consigue con acciones constantes sinceras y con intenciones profundas, sin la necesidad de la perfección.
Este arte marcial se basa en el Kongo Zen y simboliza la filosofía creada para sacar el brillo interior de las personas mejorándolas por su propio trabajo. Indica que “el hombre necesita tallar su personalidad para ser digno de sí mismo y de los demás”.
Aunque blande la tradición del Budo, el Shorinji Kempo rechaza la competición deportiva. Esto conlleva a que el practicante no encuentre la necesidad de compararse con el resto “y le permita progresar sin agobios ni complejos”. Y es que ganar una competición o golpear a un adversario no forman parte de su esencia. Consiste, en consecuencia, en un gyo, un método que muestra a las personas cómo extraer “lo mejor de sí mismas a fin de ayudarse a sí mismo y a los demás”.
Su principio fundamental dicta que “todo depende de la calidad de la persona”. Proyecta el desarrollo de individuos íntegros “que piensen tanto en la felicidad ajena como en la suya propia y que contribuyan a construir un mundo mejor mediante la promoción del entendimiento entre las personas”.
La disciplina de So Doshin nació como una disyuntiva ante las perspectivas teóricas en la manera de difundir principios éticos. El Shorinji Kempo alude que la divulgación de los valores humanos se debe realizar mediante “el lenguaje dinámico del arte marcial y de su rico y complejo proceso de aprendizaje” y con menor incidencia a través de la oralidad. “Su filosofía no se cuenta, se vive”.
“El aspecto metafísico del Shorinji Kempo no tiene un carácter dogmático o religioso”, según Eduardo Narro, Maestro 5º DAN de Shorinji Kempo de la sección de Gipuzkoa Norte. Este estilo cuenta con tres pilares básicos en su interior. El moral, que se imprime en las 5 virtudes confuncianas de justicia, benevolencia, sinceridad, piedad y respeto; el intelectual, que requiere un conocimiento de todos los aspectos de la disciplina; y el psicológico, “que cultiva el equilibrio mental y que busca el desarrollo de la voluntad, el autoestima, la felicidad, el optimismo, la armonía en las relaciones personales, etc.”.
Su base humanista promulga la unidad entre el cuerpo (Ken) y la mente (Zen), Ken Zen Ichi Nyo. “Sólo puede conducir a una persona equilibrada el entrenamiento en conjunto del físico y el espíritu”. También la unidad entre la fuerza y el amor, Riki Ai Fumi, que “harán realidad los sueños y evitarán la brutalidad”.
El Shu Shu Koju señala que lo primero es defenderse y después contraatacar. Cataloga como error el resolver los conflictos mediante la violencia e insta al empleo del Shorinji Kempo como último recurso para la solución de situaciones de esta naturaleza. Incluso entonces le está prohibido al kenshi lanzar el primer golpe. Sustituye la violencia por el dominio de la técnica, la inteligencia de la estrategia y el conocimiento del cuerpo.
La función primordial es proteger a las personas y no hacerlas daño (Fusatsu Katsujin). “Su entrenamiento no pretende enseñar a destruir al ser humano, sino que éste se sienta mejor a través de su práctica y progreso personal”.
La dureza y la suavidad han de trabajarse a la vez con técnicas duras (Goho) y blandas (Juho), lo que se denomina Go Ju Ittai. Hace alusión a un proverbio chino que rotula que lo blando vence a lo duro y lo duro aplasta a lo blando. “Los dos funcionan con la misma importancia y son inseparables”.
Una de sus directrices más destacables es que en el ambiente en el entrenamiento es de cooperación, un entrenamiento por parejas. El Kumite Shutai representa la expresión del progreso mutuo. “Vivir mitad para sí, y mitad para los demás”.Así,todos los triunfos que se alcanzan con la práctica han de repercutir en las personas de nuestro entorno mejorando las relaciones con los demás, con nosotros mismos, y nuestra vida.
El interior del Shorinji Kempo, como el de otras artes marciales, aborda el objetivo de la armonía. Plantea el Chu Do, el camino de en medio, el cual “hay que encontrar para poder vivir con cierta armonía”. Esto precisa el alejamiento de “todo extremismo” que impide esta conformidad espiritual en las relaciones humanas.
(Despiece)Entrenamiento de mente obligatorio en la clase
La importancia de los detalles es indispensable kiaka shoko. Todas las clases de esta disciplina marcial reservan un tiempo para Gakka y Chinkon, aunque “el kenshi ha de traspasar las fronteras de la escuela para aplicar sus enseñanzas en la vida cotidiana”.
Gakka envuelve aspectos como la técnica, la historia, y la filosofía del Kongo Zen. Es habitual en las clases el dedicar unos minutos para aclarar o explicar algunos aspectos.
El Chinkon, por su parte, es la preparación de la mente. Un proceso de unos 10 minutos en el que se recitan las enseñanzas filosóficas básicas en formas de máximas y en cuya parte central se practica sentado chosoku con el objetivo de aprender a controlar la respiración y buscar el equilibrio corporal y mental. La mente debe estar en blanco para entregarse con concentración al aprendizaje del arte.
Entonces, los practicantes recitan en voz alta 3 estrofas que recopilan la filosofía del Shorinji Kempo. El Seiku describe los preceptos, “que hacen énfasis en la propia responsabilidad de cada uno sobre sus actos buenos o malos”. El kenshi recita las promesas que la práctica exige al Seigan, asentadas en las 5 claves confuncianas. El Shinjo, en cambio, recopila los propósitos de los practicantes, así como sus objetivos personales y sociales “que ambicionan la paz, la armonía y la solidaridad”.
Entre el Seigan y el Shinjo se dan unos minutos de zazen para “limpiar la mente de pensamientos ajenos a la práctica y llevar la conciencia a un estado de serenidad y concentración apropiado para un aprendizaje efectivo”. Es importante mantener una respiración pausada, una postura correcta y una mente libre de pensamientos. También es usual al mismo tiempo la lectura del Dokun (Dinámica del Camino), un texto que habla sobre “el comportamiento justo y los ideales de benevolencia, justicia, sinceridad, piedad y respeto que debería anhelar en la vida de todo ser humano”.
NOTICIAS:
En Este momento nos encontramos con estos dos maravillosos libros editados por el Sensei Rogelio casero con una magnifica calidad y un gran esfuerzo tanto laboral como económico por parte del autor por lo que animo desde este apartado a todos los practicantes de shorinji kempo a que los pidan a la siguiente dirección:
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El legado de los monjes guerreros de Shaolin. Tomo 1º
El legado de Shaolin Tomo 2º
Autor : Rogelio Casero, 3º Dan
En el tomo 1º nos encontraremos con mas de 380 fotos y testos con el programa de Minarai a 3º kyu repartidos en 176 paginas. En el segundo tomo nos encontramos con todo el programa de aprendizaje desde 3º kyu a CN 1º Dan
En el primer tomo se expone de forma totalmente
estructurada los conocimientos básicos de este arte marcial.
Sin perder la línea que trazo su creador, So Doshin., se
muestra las técnicas, la historia, la estructura etc.,
Así como un alto compendio de técnicas y aplicaciones
ilustradas paso a paso casi en cuatrocientas ilustraciones.
Temas tratados :
¿Que es le Shorinji Kempo ?. Estructura de la clase. La estructura y el sentido de la técnica. Los grados. Programa alternativo hasta 3º kyu. El saludo. El Manji : El emblema del Shorinji Kempo.
El el segundo tomo se expone el programa técnico de 3º kyu a 1º dan Con un capitulo sobre el aprendizaje del Maestro fundador en China y sus experiencias dentro de las Artes Marciales, También se desarrolla el tema de seiho y la filosofía del Arte.
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