El tema de los medioelfos o peredhil es siempre uno de los que más controversia genera en las discusiones tolkiendilis. Al referirnos a la Tierra Media, los más ortodoxos de nosotros sostienen apasionadamente la exclusividad de las uniones interraciales entre Eldar y Edain, limitándolas a los casos de Lúthien y Beren; Idril y Tuor; y Aragorn y Arwen. Y, ya como descendientes de las dos primeras parejas, Eärendil y Elwing.
Este es un punto con el que nunca he estado de acuerdo en su totalidad. Por eso, supongo, estoy escribiendo este artículo. Defino mi desacuerdo como "matizado", porque convengo con el carácter excepcional de estas parejas, y estoy también de acuerdo en la no definición de los medioelfos como raza, pero no soy tan reduccionista, y discrepo de la exclusividad de tales parejas, restringidas sólo a los casos mencionados. Defiendo la posibilidad de que se hayan dado más casos de matrimonios mixtos... en particular en las fechas en las que la convivencia entre elfos y hombres no era tan extraña, es decir, durante los años de enfrentamiento a Morgoth tras el asunto de los Silmarils.
Naturalmente, podemos ceñirnos al análisis de lo publicado por el profesor en vida. Si sólo tenemos en cuenta El Hobbit y El Señor de los Anillos nos encontramos con Elrond el Medioelfo, que como caso de medioelfo incuestionable e incuestionado, no tendré que exponer. Y además una conversación entre Legolas y el príncipe Imrahil, de referencias más sutiles:
"Encontraron por fin al Príncipe Imrahil, y
Legolas lo miró, y se inclinó ante él profundamente; porque vio que en verdad
estaba ante alguien que tenía sangre élfica en las venas.
_ ¡Salve, Señor! _ dijo _. Hace ya mucho tiempo que
el pueblo de Nimrodel abandonó los bosques de Lórien, pero se puede ver aún que
no todos dejaron el puerto de Amroth y navegaron rumbo al Oeste.
_ Así lo dicen las tradiciones de mi tierra _
respondió el príncipe."
(El Retorno del
Rey, Libro V, Cap. 9 "La Última Deliberación")
Por tanto, alguno de los ancestros del príncipe Imrahil pertenecía a la Hermosa Gente. Y el hijo (o hijos) de ese miembro de los Eldar con uno de los Edain, fue medioelfo, el cual ennobleció el linaje de Dol Amroth con sangre élfica.
Más adelante somos testigos de uno de esos matrimonios cuando Aragorn, ya rey de Gondor, toma por esposa a Arwen, hija de Elrond y Celebrían. De sus descendientes, al menos la primera generación son medioelfos. La misma conclusión se obtiene para los dos hermanos de Arwen, Elladan y Elrohir.
Es decir, si nos atenemos sólo a El Hobbit y El Señor de los Anillos, es incuestionable la existencia de medioelfos en la Tierra Media.
Sin embargo, lo frecuente es buscar referencias más allá de estos relatos. El primero de los libros de consulta en este caso suele ser El Silmarillion, seguido de las Cartas. Aquel narra la historia de Lúthien y Beren, así como la de Tuor e Idril, dos casos también reconocidos de matrimonios mixtos. Historias que se hacen luego una misma en la de sus descendientes, al desposarse Elwing, hija de Dior, hijo de Lúthien y Beren, con Eärendil, hijo de Idril y Tuor. Las Cartas confirman estas historias:
(...) Hay así dos matrimonios de mortales con elfos,
que se unen posteriormente en la parentela de Eärendil, representada por
Elrond, el Medio Elfo que aparece en todas las historias, aun en El Hobbit. La
principal de las historias del Silmarillion y una de la más ampliamente
tratadas es la Historia de Beren y Lúthien, la Doncella Elfo. (...)
Carta 131 A
Milton Waldman Pág. 177
Fecha: 10 de Marzo de 1950.
Una Carta posterior es el principal argumento esgrimido a la hora de eliminar la posibilidad de medioelfos distintos a los hijos de los matrimonios mencionados:
"Los Elfos y los Hombres, evidentemente,
constituyen una única raza desde el punto de vista biológico; de lo contrario,
no podrían aparearse y producir vástagos fértiles, aun cuando resulte ése un
acontecimiento extraño: sólo se dan dos casos en mis leyendas de semejantes
uniones, y se mezclan en los descendientes de Eärendil."
(...) He tratado ya la dificultad biológica del matrimonio entre Elfos y Hombres. Se produce, por supuesto, en el "cuento de hadas" y en el folklore (...) Pero yo lo he vuelto mucho más excepcional. (...) El fin de sus hijos, Elladan y Elrohir, no se cuenta: demoran su elección y permanecen por algún tiempo.
Carta 153 A
Peter Hastings Pág. 223 & 227
Fecha:
Septiembre de 1954
Si examinamos más detenidamente las citas veremos que, en realidad, no niegan categóricamente la posible existencia de más medioelfos. La primera de las citas dice "extraño"; la segunda "excepcional". Así, trata el asunto como infrecuente y desacostumbrado, circunstancia con la que debo estar de acuerdo, pero no como imposible; antes al contrario, afirma que existe como posibilidad biológica. Por otro lado, las palabras exactas son: "en mis leyendas", no "en la Tierra Media" o "en Arda" y estas expresiones no implican lo mismo. Tolkien está hablando como el narrador de historias, no como el creador de mundos. Limita la excepción de los casos a las historias conocidas, no al mundo creado. Me explico, resulta evidente para nosotros que había bastantes más Noldor que los descendientes de Finwë, si bien, pocos nombres propios de Noldo (o quizá ninguno) aparecen en el cuerpo de sus leyendas que no se relacionen con este clan. A nadie se le ocurre pensar, sin embargo, que no había más Noldor que los enunciados, suponemos un pueblo sobre el que se nos destaca a unos individuos. Y tampoco se nos dan los nombres, ni la historia, de todos los rohirrim que lucharon en los Campos del Pelennor, pero todos imaginamos luchando allí a más rohirrim que Théoden, Éomer y Éowyn. ¿Por qué, entonces, habríamos de suponer que no existen más peredhil que los mencionados?
Los medioelfos aparecen temprano en las historias de Tolkien. En los Cuentos Perdidos 2, pág. 168, en el capítulo sobre Turambar hallamos un fragmento en el que aparece Brandir el cojo y se afirma que su madre es una Noldo. Ya bastante más tarde, pág. 370, se encuentra otro fragmento en el cual se dice que Eriol se casa con una elfo de Tol Eressea y tienen un hijo. En ambas aparece además entre paréntesis la exclamación: "¡medio elfo!". Ambos escritos están datados antes de 1925, probablemente incluso antes de 1919. (El Cuento de Turambar "ya había sido escrito a mediados de 1919", pág. 91; la segunda cita corresponde a los esbozos del cuaderno de apuntes C, datado de 1916-17, pero usado para tomar notas durante toda la composición de los CP. El siguiente paso evolutivo del legendario, el Esbozo de la Mitología, data de 1926, y en el intervalo 1918-25 trabajó en la versión en verso de la Balada de los Hijos de Hurin, basada en el Cuento de Turambar. Por tanto la fecha de la cita es entre 1916 y 1925).
Pero siempre se pueden poner objeciones a estos textos prematuros, porque es bien conocida la costumbre de Tolkien de revisar y cambiar de idea acerca de numerosos aspectos de su obra. Sin embargo, puso siempre especial interés en evitar cualquier contradicción con lo ya publicado. Y he aquí que encontramos referencias posteriores a ESdlA, y precisamente en relación a las palabras de Legolas a Imrahil.
(...) y una tabla cuidadosamente realizada que
empezaba en el vigésimo príncipe Angelimir, fue añadida por mi padre al
manuscrito C de Los Herederos de Elendil. (...) Además de la tabla existe una
nota acerca de los orígenes de la casa de Dol Amroth, explicando que Galador el
primer señor era el hijo de Imrazor el Numenoreano, quien moraba en Belfalas, y
Mithrellas una de las compañeras de Nimrodel. Esta nota está editada en los
Cuentos Inconclusos, pág. 248, con el inexplicable error de Angelimar por
Angelimir (...)
La Casa de Dol
Amroth.
Amroth el hermano de Celeborn escapó desde el norte de Lorien cuando el
Balrog rechazó a los Enanos alrededor del 1980 T.A.
Mithrellas,
una de las compañeras de Nimrodel, se
perdió en los bosques de Belfalas, y fue amparada por Imrazor el Numenoreano [añadido en el margen:
Imrazor 1950-2076], quien la tomó por
esposa (de acuerdo a las leyendas y tradiciones de Dol Amroth); aunque después
de unos pocos años ella desapareció, bien para errar en los bosques, bien para
buscar los puertos. El hijo fruto de la unión de Mithrellas e Imrazor recibió el nombre élfico de Galador;
desde él trazan su descendencia los señores de Dol Amroth. Después del fin de
los reyes, se convirtieron virtualmente en príncipes independientes, gobernando
Belfalas, pero fueron en todo momento leales al Senescal como representante de
la antigua corona.
1.
Galador 2004-2129 (125)
2 ... 2060-2203 (143)
3 ... 2120-2254 (134)
4 ... 2172-2299 (127)
5 ... 2225-2348 (123)
6 ... 2274-2400 (126)
7 ... 2324-2458 (134)
8 ... 2373-2498 (125)
9 ... 2418-2540 (122)
10 ... 2463-2582 (119)
11 ... 2505-2623 (118)
12 ... 2546-2660 (114)
13 ... 2588-2701 (113)
14 ... 2627-2733 (106)
15 ... 2671-+2746
(75) asesinado por los Corsarios de Umbar
16 ... 2709-f2799
([90]) asesinado en la batalla
17 ... 2746-2859 (113)
18 ... 2785-2899 (114)
19. Aglahad 2827-2932 (105)
20 Angelimir 2866-2977 (111)
21. Adrahil 2917-3010 (93)
22 Imrahil 2955-3054 (99)
23. Elphir 2987-(3087 =)
F.A.57 (100)
24. Alphros 3017-(3115
=) F.A.95 (98)
Tomo XII: The Peoples of Middle-Earth (pág. 220-224)
Se indica, además, la existencia de otra versión del año 1954, pero los cambios afectan fundamentalmente a los príncipes que se indican como asesinados; ya sea en la fecha de fallecimiento, ya en los autores del crimen. El único cambio en relación a Imrazor es su consideración como el primero de los señores, de manera que Angelimir pasa a ser el número veintiuno, pero sigue presente la idea de que desposa a Mithrellas.
Además en los Cuentos Inconclusos, y tal como indica el párrafo citado:
"En una nota escrita en diciembre de 1972, o
aun después, y entre los últimos escritos de mi padre acerca de la Tierra
Media, hay un comentario sobre la ascendencia élfica de los Hombres: se la
advertía en hombres de aspecto lampiño (no tener barba era una característica
de los Elfos); y se precisa aquí, a propósito de la casa principesca de Dol
Amroth, que <<esta línea tenía una ascendencia élfica especial, de
acuerdo con sus propias leyendas>> (con una referencia a las palabras
intercambiadas entre Legolas e Imrahil en El Retorno del Rey, V, 9, antes
mencionadas). "Como lo muestra la mención que Legolas hace de Nimrodel,
había un antiguo puerto élfico cerca de Dol Amroth, y una pequeña colonia de
Elfos silvanos, originarios de Lórien. Según la leyenda uno de los primeros
antepasados del príncipe se había casado con una doncella Elfo: en algunas
versiones se dice (con harta improbabilidad) que era en verdad la misma
Nimrodel. En otros cuentos, con mayor verosimilitud, la joven habría sido una
de las compañeras de Nimrodel, perdida en el alto valle de una montaña."
Esta última versión de la leyenda aparece en forma más detallada en una nota
que sirve de apéndice a una genealogía inédita de la Línea de Dol Amroth de
Angelimar, el vigésimo príncipe, padre de Adrahil, padre de Imrahil, príncipe
de Dol Amroth en los tiempos de la Guerra del Anillo: "De acuerdo con la
tradición de esta casa, Angelimar fue el vigésimo príncipe de Galador, en
descendencia ininterrumpida, primer Señor de Dol Amroth (c. Tercera Edad
2004-2129). Según las mismas tradiciones, Galador era hijo de Imrazôr el
Númenóreano, que vivió en Belfalas, y de la Dama-Elfo Mithrellas. Ella era una
de las compañeras de Nimrodel, entre los muchos Elfos que huyeron a la costa
alrededor del año 1980 de la Tercera Edad, cuando el mal asomó en Moria; y
Nimrodel y sus doncellas se internaron en las colinas boscosas y se extraviaron.
Pero en este cuento se dice que Imrazôr albergó a Mithrellas y la tomó por
esposa. Pero cuando le hubo dado un hijo, Galador, y una hija, Gilmith, huyó a
escondidas una noche, y él no volvió a verla. Pero aunque Mithrellas pertenecía
a la raza silvana menor (y no a la de los Altos Elfos o los Elfos Grises), se
sostuvo siempre que la casa y la parentela de los Señores de Dol Amroth eran de
sangre noble, y que todos ellos tenían rostros hermosos y gran
entendimiento."
En este caso, la nota es de 1972, un año antes de su fallecimiento, así que no se le pueden achacar las etiquetas de prematura o apresurada. Suponiendo que la libertad de elección entre ambas razas vigese para todos los peredhil, nada tendría de extraño que Galador, criado entre humanos y abandonado muy joven por su madre elfo, hubiera escogido la de los Seguidores.
En resumen, creo que el tema de los medioelfos no estaba cerrado para Tolkien; y, si bien no es posible afirmar con seguridad la existencia de medioelfos distintos a los tan ampliamente conocidos, creo que tampoco cabe la opción de rechazarla por completo. Desde mi punto de vista, si bien no era frecuente la unión entre los dos linajes, Quendi e Hildi, tampoco tuvo por qué limitarse a los tres casos descritos detalladamente en las leyendas.
eledhwen medioelfo
Dama de Hithlum
Nota.- Las páginas indicadas en relación al texto extraído del Tomo XII: The Peoples of Middle-Earth se refieren a la edición en inglés.