FILOSOFÍA SIN CONCESIONES
Mis textos
Los
textos aquí colocados están sometidos a copyleft,
esto es, puede copiar y pegar
lo que desee, pero, por favor, cite su procedencia.
***
En
el año 1.993,
entré a formar parte de un proyecto para
transcribir y traducir textos leibnicianos sobre el continuo. El
proyecto sigue sin llegar a nada, por ello dejo aquí las
traducciones que me correspondieron y sus respectivas transcripciones: Specimen Geometricæ
Luciferæ, Præfatio Opusculi de
Quadratura Aritmethica (introducción, transcripción, tradución y notas), Principium quoddam generale
y Lettre sur un
Principe General (traducción y transcripción). Con posterioridad, se añadieron al proyecto dos textos más, que fueron los primeros en caerse de él: introducción,
traducción y
notas de la
"Consequence de l'Hypothese generalle publiée il y a quelque
temps pour expliquer le
Phenomene de l'attachement dans le vuide ou dans une place dont l'air a
esté tiré"
(Studia Leibnitiana, Band XVIII/1 (1996),
págs. 1-16) y la introducción,
traducción y
notas de la "Geschichte des
Kontinuumproblems" (Studia Leibnitiana
Band XXVIII/2 (1996), págs. 183-198).
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Hacia el año 1.994, Juan
Arana me pidió que escribiese un
artículo sobre filosofía de los
científicos. El tema elegido fue el problema del
continuo en Darwin. Mientras leía los textos darwinianos,
recopilé material para un
segundo tema, mucho más especulativo. Como resultado de este
trabajo nació, casi como un
divertimento, este texto. Después ha resultado ser el
núcleo de mis especulaciones en
torno al lenguaje: El
origen del lenguaje a través de la selección
natural
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Tras terminar mi tesis doctoral, pensé que debía
irme acercando a la actualidad. El tema elegido para ello fue
"Conciencia y
reflexión en Kant y Fichte". Al concluir esta
investigación fui incapaz de
encontrar alguien que me la publicara, de modo que decidí
trocearla en una serie de
artículos. Como consecuencia de este troceo, algunas partes
se resintieron en su calidad.
Aquí dejo cinco de estos artículos.
Acerca de la identidad kantiana
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La
teoría kantiana del éter
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El siguiente artículo
tiene una historia curiosa. Enviado a la
revista Daimon, fue rechazado por "divulgativo",
por "utilizar
textos de diferentes épocas de Kant como si fueran
"composibles"" y porque
"las definiciones básicas del artículo se hunden
en la arbitrariedad especulativa
arcaica, propia de la escolástica". La cosa tiene
gracia. Al parecer, la
segunda edición de la Crítica de la
razón pura (1787) es
"composible" con La paz perpetua (1795) o la Metafísica
de las
costumbres (1797), pero no con los primeros textos del Opus
postumum, que
son de 1795. Esto es lo que pasa cuando uno está muy
preocupado por citar el pasaje de la
Crítica del juicio de moda, sin haberse
molestado en leer los Principios
metafísicos de la ciencia de la naturaleza. En
fin, juzgue Ud. mismo: El
problema de la conciencia en Kant.
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Actividad
e impulso según Fichte
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En este artículo
está la génesis conceptual de "El ser
como fuerza. Isomorfismos entre Heidegger y Newton" (Estudios
Filosóficos,
nº 149, Vol. LII, enero-abril, 2003, págs. 87-105)
y "Ciencia, razón suficiente y
técnica. Leibniz entre Newton y Heidegger" (Valencia, 22 de
marzo de 2.001, Congreso
Internacional "Ciencia, tecnología y bien común:
la actualidad de Leibniz"): El
ser como fuerza en los tiempos de Fichte.
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El artículo "Foucault,
Cuvier y la biología", fue elaborado a la vez que este otro,
mucho más especulativo y no menos provocador para quienes se
crean discípulos de Foucault: Foucault y el eterno retorno.
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Hacia 1.999, me ofrecieron
participar con una reseña en un
volumen dedicado a filosofía de la tecnología. En
aquel momento estaba leyendo un libro
sobre el tema pero era del año 96. Cuando hice saber esta
circunstancia, me dijeron que
no había problema. Sin embargo, al enviar la
reseña me comunicaron que no podrían
integrarla en el volumen, dado que el libro había sido
publicado tres años antes. Cosas
que pasan. Ésta es la reseña: M. R. Smith y L. Marx (eds.) Historia
y determinismo tecnológico.
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Hoy
parece increíble, pero durante el verano de 2.001
empecé
a
leer libros sobre terrorismo. La cuestión que me guiaba era
saber si la filosofía podía
decir algo sobre este tema más allá de las
condenas
éticas. Después vino el 11-S y la
avalancha de libros sobre las vueltas que tiene el turbante Bin Laden.
Tras su infructuoso periplo por todas las editoriales de
España,
aquí dejo este texto: ¿Por qué
el terrorismo?
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En 2.002 se me animó a
escribir una especie de diccionario
mínimo de bioética, cuyas voces irían
apareciendo en una revista generalista de tirada
nacional. Me entusiasmó la idea y rápidamente
concebí dos breves artículos sobre este
tema y los envié. Después, nunca más
supe del proyecto. Estos dos artículos
corresponden a las entradas GEN
y EUTANASIA.
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Con ocasión de la
invasión de Irak por parte de los EEUU,
Concha Roldán me sugirió que participase en el
foro virtual que el Instituto de
Filosofía del CSIC había montado a tal respecto.
Mi contribución no pretendía tanto
hablar de la invasión de Irak, como de contextualizarla
histórica y conceptualmente. Su
título fue "La guerra-imagen", puede hallarla en www.ifs.csic.es/foro/Luna.pdf.
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Después
de tres años de dar vueltas por las oficinas de la totalidad de
editoriales que publian libros de filosofía en España, va
siendo hora de que este escrito de 2.006 vea la luz: Mundo imagen.
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Cuando Mundo imagen andaba
ya dando tumbos por las editoriales de este país,
descubrí una serie de textos de Th. W. Adorno sobre el cine y la
televisión de sumo interés. Pensé en hacer una
nota crítica, la nota crítica se convirtió en un
artículo y el "artículo" acabó teniendo más
de treinta páginas. En cualquier caso, éste es mi primer
escrito pensado desde un principio para Internet. Cine y televisión como "ideología". Aspectos de la críticade Adorno a los mass media (Post scriptum a Mundo imagen).
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©
2005 Manuel Luna