HISTORIA

En el término de Torresandino, a lo largo de su historia, han existido varios poblados. Estos han sido:

TORRESANDINO
EDAD ANTIGUA Según M.V. del B. en su libro El C. C. "El término de esta villa pudo estar habilitado desde los mas remotos tiempos de la Historia y sobre todo, desde la época celtibérica.
Sus campos, regados por el río Esgueva, su afluente el río Aguachal y numerosos arroyos, apoyan el criterio expresado en el párrafo anterior.
Dicho poblamiento continuó en época romana, pues, según noticias fueron hallados restos arqueológicos correspondientes a este periodo histórico.
La calzada que iba desde Astúrica (Astorga) hasta Caesar Augusta (Zaragoza), después de pasar por la mansión de Tela, llegaba a Piña de Esgueva, subia el valle y en Encinillas se bifurcabas en dos ramales. Uno de ellos iba a Rauda (Roa de Duero)

y el otro a Clunia pasando este por Tortoles,Villovela y TORRESANDINO.
Otro camino romano iba desde Rauda (Roa) hasta Tordomar , después de pasar por TORRESANDINO y Villafruela.
De esto, puede dar fé, la calzada del puente viejo y el propio puente, que se derrumbó el año 1962 como consecuencia de haber dragado el río y no realizar los trabajos de consolidación, que su cimentación requería.

EDAD MEDIA ubicacion de los poblados

En la época visigoda subsistirían algunos poblados y quizás, surgieran otros de nueva fundación.
En el siglo VIII, durante la invasión musulmana, algunos de los referidos poblados quedarían abandonados y otros con escasos moradores.
En el ultimo tercio del siglo IX, las victoriosas huestes del Rey Don Alfonso II "El Magno" reconquistaron todos los territorios situados al Norte del Duero y por lo tanto, también la zona del Cerrato Castellano, a la que pertenece este lugar.
En dicha época, fue levantada una gran fortaleza en este lugar -la cual debió poseer una imponente "torre homenaje" - y se cercó el casco antiguo del pueblo con fuerte muralla- provista de varias puertas almenada's- que enlazaba con el castillo para aumentar su eficacia defensiva.
El Caballero cristiano que mandó construir dicha "torre" (o castillo) fue Don Sindino (Sendino ó Sandino), por lo cual, este lugar fue denominado "Torre Domno Sindino" (Torresandino), que significa: "El Castillo del Señor Sandino".
En la Alta Edad Media, la plaza fuerte de Torresandino fué erigida en Cabeza del Al foz de su nombre, dependiendo de los Condes y mas tarde de los Reyes de Castilla.
Francisco de Berganza en su obra "Antigüedades de España" libro 3 capítulo 10, nos dice:
"El Abad Obeco y su sobrino Pedro, del Monasterio de San Pedro y Pablo, se someten al Monasterio de San Pedro Cardeña, año 948. (ver en "historia religiosa" San Pedro y San Pablo)
M. V. del B. sigue diciendo: El 1 de Mayo del año 958, Don Alfonso Sendino (Don Alfonso, hijo de Sendino), vendió al abad Recesvindo del Monasterio de Cardeña, un prado cerca de Torresandino por un caballo con su freno amarillo.
En documentación de la catedral de Palencia nos encontramos que el 8 de Agosto de 1124, "Fernando García y su esposa, venden a la sede episcopal palentina, con el consentimiento de la reina Urraca, la villa de Torresandino"
Luciano Serrano en EL Obispado de Burgos y Castilla indica: "El 20 de Enero de 1174 Alfonso VIII y Don Pedro, Obispo de Burgos, donan al caballero Gómez García la villa de Torresandino"
José Manuel Lizoain, Juan José García y Javier Peña, profesores de historia de la Universidad de Burgos, en los libros que han editado con la documentación del Monasterio de las Huelgas dicen: "Alfonso VIII y su mujer Leonor, en Octubre del 1204, donan al Monasterio de las Huelgas de Burgos, la villa de Torresandino que pasó a ser una de las mas importantes en cuanto a su contribución a las arcas de dicho monasterio. Al referirse al pueblo de Torresandino, aclaran que por aquel entonces (año 1352) lo formaban Torresandino, Pozaron y Santa Maria de los Valles, cuentan que la abadesa de las Huelgas nombraba, para Torresandino, un comendador ( uno de ellos fue Fray Juan), el cual disponía de criados para llevar a cabo su misión"
Sobre esto M. V. del B. dice: "Tordesandino" encabezada el título de la "martiniega" con la cantidad de 600 maravedies, juntamente con las aldeas de "Pozarón" y "Santa María de los Valles" a la Abadesa y al Convento de las Huelgas de Burgos".
En el siglo XII, esta villa se denominaba "Turres de Sendino" y continuaba siendo Cabeza de Al foz.
En los tiempos del Obispo burgalés Don Aparicio (1247-1257), los lugares de "Tor de Sendino" (Torresandino) y "Pozarón", pertenecían en lo eclesiástico, al Arcedianato de Palenzuela de la Diócesis de Burgos.
En el siglo XIII, fué construida la actual iglesia parroquial de San Martín.
En 1352, "Tordesandino" (Torresandino) era lugar de Abadengo de la Merindad del Cerrato y Diocesis de Burgos.

EDAD MODERNA En 1475, el Concejo de "Torresendino" seguía perteneciendo la Merindad del Cerrato y pagaba de tributos la cantidad de 27.357 maravedíes.
El libro A. de Santo Domingo de Silos, nos dice: "Entre los años 1450 y 1480 el abad de ese monasterio fue Juan de Torresandino, persona que tomó el nombre del pueblo en el que nació. En el mismo libro cuentan que entre los años 1503 y 1504, este monasterio tuvo un presidente llamado, Pedro de Torresandino".
Sigue diciendo M. V. del B. En el siglo XV, ya existía el Monasterio de Carmelitas de Nuestra Señora de los Valles.
En 1752, Torresandino era villa de señorío abadengo del Partido de Aranda en la provincia de Burgos, con Alcaldes Ordinarios.
Seguía perteneciendo a la Abadesa del Real Monasterio de las Huelgas, quien, cada año, confimaba la elección de alcaldes y alguacil.
Dicha Abadesa percibía, anualmente por "vrzión" (infurción) y "martiniega", quince reales; por "moneda forera", percibía, de cada vecino, cada siete años, dieciséis maravedies y por otros conceptos, diez reales al año.
Las autoridades civiles de la villa eran las siguientes: Francisco Gallego y Domingo Gil, Alcaldes Ordinarios; Francisco Gutiérrez Cristóbal y Manuel Sanz Izquierdo, Regidores; Juan Escolar Gutiérrez, Procurador Síndico General.
La Máxima autoridad eclesiástica era Don Juan Lechuga.
Por aquel entonces, esta villa contaba con "140 vecinos y medio" y había 149 casas habitables y 16 inhabitables y casi arruinadas.
Por construir edificios, no se pagaba ningún derecho al poseedor del señorío ni al Concejo.
Había cuatro molinos harineros, de una rueda, sobre el río Esgueva. Dos pertenecían al Monasterio de las Huelgas y los otros dos eran de varios poseedores.
También había un batán sobre el arroyo de la Fuente de Matazorras, propio del Monasterio de las Huelgas.
En el campo se hallaban 582 pies de colmena, ocupando bastantes colmenares.
La agricultura era importante, pues además de las numerosas tierras y viñas de secano, había 63 fanegas de tierras de regadío- cañamares y huertos- que se regaban con las fuentes de Matazorras y otras.
También había, dentro del término, eras de pan de trillar (una, concejil), dos prados concejiles y un monte concejil dividido en tres pedazos, de leña de roble, que llamaban Carrascal, Esquena y Enebral, de cinco leguas de ámbito o contorno.
Lo mas importante de la ganadería eran las reses ovinas, que sumaban 1.100 cabezas.
En el siglo XVIII, entre las familias residentes en esta villa, figuraban las que poseían -entre otros- los siguientes apellidos: Armona, Arauzo, Arroyo, Barberá, Cabañas, Cacho, Castañeda, Catalina, Cristóbal, Delgado, Escolar, Espinosa, Gil, Gutiérrez, Hebrero, Herrero, Izquierdo, Lechuga, Martínez, Merino, Minguez, Nuñez, Orcajo, Oreca, Ortega, Pascual, Pérez, Ramos, Rey, Ribales, Sanz, Sinoba, Sinobas, Solarano, Tobar y Valpuesta.
En los documentos oficiales, figuraba esta villa, indistintamente, con los nombres de Torresandino ó Torresendino.
El 1785, Torresandino seguía siendo villa abadenga del Partido de Aranda de Duero en la provincia de Burgos, con Alcalde Ordinario nombrado por el Monasterio de las Huelgas.

EDAD CONTEMPORANEA El 1828 "Torre Sandino" continuaba siendo villa abadenga del partido de Aranda de Duero, con Alcalde Ordinario.
En lo eclesiástico, pertenecía al Arzobispado de Burgos.
Por entonces, poseía una Parroquia y un Convento de Carmelitas en extramuros.
Su población era de 142 vecinos.
Producía, cereales, vino y buen queso.
Había dos molinos harineros y un telar de lienzo.
En 1849, Torresandino era villa con Ayuntamiento del Partido Judicial de Lerma, Provincia y diócesis de Burgos.
Esta villa contaba con 75 vecinos (301 habitantes) y había 130 casas y una escuela de instrucción primaria.
Por entonces, la villa poseía tres templos: La Iglesia Parroquial de San Martín y las Ermitas de San Bartolomé y Nuestra Señora de Báscones.
Lo mas probable, es que Torresandino perteneciese al Monasterio de las Huelgas de Burgos, hasta el año 1876, año en que se promulgó un decreto por el cual se abolía la jurisdicción eclesiástica de la señora abadesa de las Huelgas.
Dentro del término se hallaba el despoblado de Pozarón y el Convento de Nuestra Señora de los Valles, que perteneció a la Orden de los Carmelitas Calzados, el cual en dicha época, estaba casi destruido.
Había dos molinos harineros sobre el río Esgueva.
En aquel tiempo era muy importante y famoso el Monte de Torresandino, que se componía de enebros, robles y matas bajas y en él abundaban las plantas y hierbas aromáticas.
En 1930, la población de derecho de esta villa era de 1.184 habitantes y había 363 edificios y 237 albergues".

En las primeras décadas del siglo pasado tras unos pleitos con el vecino pueblo de Villafruela por cuestión de pertenencia, se empezó a roturar el monte de unas 2.500 Ha. el cual están disfrutando los vecinos del pueblo. Los trabajos para su explotación fueron épicos pues además de realizarlos sin maquinaria alguna, el terreno en cuestión se encontraba a una distancia del pueblo entre diez y dieciséis kilómetros. El acceso con carruajes se realizaba por el camino de San Pedro, ya que la actual carretera del monte se construyó entre los años 57 y 60 y los labradores, con el fin de no pasar la mayor parte del tiempo en el camino, yendo y viniendo, se agrupaban por proximidad de trabajo construyendo casetas para vivir ellos y sus animales de labranza, acercándose al pueblo uno del grupo con el fin de reponer los víveres cuando así se requería.
De la gran extensión y distancia a la que se encuentran algunos términos en este municipio da fe el hecho de que hasta que se mecanizó el campo, se utilizase ganado mular y caballar fuertes, ya que eran mas rápidos que los bueyes. En este sentido sobre el año 1953 existían únicamente tres parejas de bueyes o vacas, unas doscientas yuntas de mulos, un treintena de caballos-yeguas y algún que otro asno, dedicados a la agricultura.
Entre los años 50 y 60, del siglo XX, había en Torresandino unas 10.000 cabezas de ganado ovino y unas 250 de caprino.
Seguían existiendo dos molinos harineros.
En la actualidad pertenece al partido judicial de Aranda de Duero, desde 1992
Hasta el año 1955, el río Esgueva servía de límite eclesiástico de las diócesis de Burgos y Burgo de Osma (Soria). Perteneciendo a Burgos los pueblos cuyo casco urbano se encontraban al norte de este río y a Burgo de Osma los situados al sur.

LA CAÑADA MERINERA En su recorrido de Extremadura a la Sierra de la Demanda, es atravesado por una amplia "Cañada Merinera" (75 metros), la cual fue muy transitada por los

pastores con sus rebaños, dejando de ser utilizada para estos menesteres, en los años 40 del siglo XX.Dado que en esta cañada a su paso por Torresandino no existen fuentes, rios o arroyos donde poder abrevar los ganados, estos eran desviados hasta los manantiales de Fuenteperal
Sobre la trashumancia, he copiado una entrevista que se hizo a un bugales, que se dedico a estos menesteres. La encuentro interesante y entre otras cosas, indica por loslugares mas importates del itinerario

Publicado en la Revista BIGCultural de Valdeobispo-Cáceres. Nº 9-10. 1982 pp.9-16SOBRE LA TRASHUMANCIA HOMENAJE A DON ALEJO CAMARERO SERRANO UN TRASHUMANTE
Hace algunos meses, no demasiados llegó hasta mis manos un articulo editado en Burgos, por e1 Diario de Burgos en su dominica1 de fecha 7 de d diciembre de 1981 y cua1 fue mi sorpresa a1 poder ver y leer e1 mismo dedicado a 1a trashumancia do los pastores y e1 cua1 ref1eja a nuestro Municipio como ruta ob1igada hacia e1 sur de 1a Región Extremeña. Este trabajo, aunque todos nosotros conozcamos algunos pormenores de este movimiento, no deja de poner' ese punta de rea1idad a través de una vivencia de mas de 27 año.
DE MAYO A OCTUBRE, PROTAGONISTAS DE LA TRASHUMANCIA
Don Alejo Camarero Serrano, es natural de To1baños de Arriba, es vecino de Huerta de Arriba y en un ayer que rebasa por mas de 30 años, fue trashumante Con su rebaño de ovejas merinas. Don Alejo es persona jovia1,de moda1es y ademanes juveniles y cabalga sobre una memoria prodigiosa, aunque no es un hombre demasiado mayor; va a cumplir 70 años
.- Hab1emos de su vida de merino.- Desde los 13 años hasta los 48.años, baje y subí con rebaños a Extremadura; llama bajar a1 ir y subir a1 regreso. A1 principio, e1 ganado era de mi padre. Luego tenia mi propio rebaño. E1 año de 1a mili y los años de la guerra no fui. Marchábamos nada más pasar la Virgen del Rosario, el 6 de Octubre y regresábamos en mayo, para ir tardábamos diez o doce días mas que para vo1ver, porque 1os días de mayo son mas largos y caminábamos mas horas.
--Cuénteme a1guna da sus expediciones.--- Mi1 ovejas, sesenta cabras treinta o cuarenta yeguas, cuatro o cinco mastines y cuatro o cinco pastores. --Se andaba por 1a. Cañada Real, que tenia noventa varas de ancha y en algunos 1ugares solo tenia 1a mitad y se llama cordelillo en otros 1ugares Cordel a secas, estas eran de hierba, porque el rebaño avanzaba pastando, no solo andando.
--Es curioso; yo creía que el rebaño caminaba e1 día y se a1imcntaba por 1a noche.
--No, el rebaño comía y caminaba, cuando se quería andar mas deprisa, se utilizaban los mansos, que eran unos carneros castrados que11evaban unos zumbos (cencerros) y que estaban domesticados de modo que el compañero “(pastor que iba en cabeza) les silbaba y los mansos apretaban el paso y automáticamente les seguían 1as ovejas. Pero siempre comiendo mientras se anda. Por eso cuando hacíamos juntos algunos merineros ( a veces nos poníamos de acuerdo en e1 día de la salida} cambiábamos cada día de rebaño con respecto al que iba en cabeza; esto es, e1 que hoy va de1ante, mañana iba detrás, con el fin de que se turnase e1 ganado de cabeza, que siempre se alimenta mejor, ya que el segundo iba comiendo por una zona recién pastada.
-- Y 1a ruta? Don alejo contó deliciosos deta11es, pero 1es contaremos los puntos más conocidos: Vallejimeno, Campo1ara, Lerma, Torresandino, Cabezón, Valladolid (La Cañada Real por e1 Paseo de Zorri1la), Medina del Campo, Peñaranda de Bracamonte, Alba de Tormes, Los Santos (Don Alejo ha tenido mucha insistencia en este nombre del que dice recordar perfectamente el letrero indicador de la entrada del pueblo) Montemayor, La Tía Bienvenida (por e1 nombre de la dueña de una posada) Valdeobispo, A1conetar, Brozas (uno de los destinos},yo os digo, amigos que Don A1ejo es vita1idad en los recuerdos, que revive tiempos ya remotos: que la riqueza de su narraci6n.concreto todos y cada uno de los treinta y seis lugares de acampada nocturna desde Huertas de Arriba a Brozas y bastantes mas si el emp1azamiento era mas al Sur extremeño.
-- Donde pasaban las noches? --En la Cañada Real, el ganado generalmente no se abandonaba hasta llegar a la Dehesa de destino, cuando se ponía el sol, el compañero se detenía y paraba 1a marcha, eso era todo. Entre los mastines y un pastor en vela (dos horas do turno) no había comp1icaciones ni problemas.
-- Cómo se compartía 1a Cañada con otros rebaños? A Veces algún rebaño tenía mas prisa y había quo dejarle el paso. Se arreaba e1 ganado alargando e1 rebaño y quedaba 1ibre la mitad de la cañada. Lo que Vd. no sabe es que también circulaban rebaños de vacas bravas y al cruzar o adelantarnos no se producían especiales complicaciones. De1ante Llevaban vaqueros a caballos y llevaban pica para dominar a las reses; lo demás, lo hacia el hábito. Tan sólo en una ocasión nos mataron una yegua y eso que yo he dado paso por las provincias de Salamanca, Cáceres y Badajoz, a rebaños de trescientas a quinientas reses conducidas como digo.
--Bien. Ya estamos en la Dehesa --¿Que superficie se necesita y cuanta renta a pagar? --Una fanega de tierra por oveja (yo creo que son unos 650 metros cuadrados); en cuanto a la renta, recuerdo que en el año 1.923, pagamos unas dos mil pesetas por una inca de 400 fanegas y a finales de la década de 1.940 se pagaban de cuarenta a cincuenta mil pesetas por. mil fanegas.
--Donde recuerda haber estado con su rebaño trashumante. --De la provincia de Cáceres, en Coria, (Morcillo, Torrejoncillo Portezuelo, Montehermoso, Cañaveral, Rio Lobos. De la provincia de Badajoz, Cabeza de Buey, Campo Ángel y Pueblo Bando.
--Bueno, veamos, como vamos a pasar de Noviembre a Mayo en la Dehesa, ¿cual es su alojamiento?. --El chozo. Se trata de una construcción cónica, hecha de retamas jara y palos; en el centro, se enciende un fuego, aunque el chozo no tiene chimenea, el humo, sale por los esquicios del material usado. Alrededor de la cocina, las camas, dispuestas en forma de radios. Las camas se hacen con cuatro horquillas clavadas en el suelo y unos palos de horquilla, luego se cruzan los palos, no había nada mejor. Para dormir el que cuida la majada (que no duerme en el chozo, usa al chozuelo, que. es: una cama portátil, también de retamas y jaras cubiertas (a modo de techo por rastro) o cosido con iscal (cuerda de esparto hecha a mano), se duerme en el chozuelo metiéndose en él.
--Alimentación? --Pan, migas y sopas de leche. La carne, solo si muere alguna res. Se dice quo se comía los veces porque tanto 1a cena como e1 desayuno se toman de noche cerrada. Por e1 día solo se comía pan.
En la nochebuena, cada uno recibe un cuarti1lo de vino y a primera hora se cenaba baca1ao con arroz y unos higos, después de la media noche, o sea, nacido el Niño Jesús, comíamos e1 frite, que era un guiso de cordero que se mataba aquella tarde.
En carnaval, el obsequio consistía en media arroba de vino (ocho litros), un kilo de garbanzos, dos de tocino y uno de chorizo.
--Una jornada de trabajo? --Se desayunaba antes de amanecer y nos íbamos a la majada. En el chozo solo se quedaba el gato, la majada era el cerramiento de red de cuerda, donde el rebaño pasaba la noche con la vigilancia de un pastor y los mastines. Al: sacarlas d allí se las dividía en retazos, dividiendo e1 total por el numero de pastores que éramos, por lo tanto si hay cinco pastores, pues cinco retazos; siempre llevábamos las mismas, sin cambiar una sola ni una cría; todo e1 día con ellas, hasta volver por la noche a la majada y 1uego al chozo.
--Que descansos tenían y a donde iban?, -- No habían descansos. El ganado nos necesitaba siempre. Yo no recuerdo haber salido e la Dehesa más de tres cuatro veces en todo aquel tiempo. Y no mereció la pena, porque para ir a echar un trago-- No mereció la pena.
--En mayo vo1vian aquí con el ganado? todo seguía igual? --No. Aquí teníamos la familia y estábamos ocho días con el rebaño y otros tantos en casa. Nos turnábamos. Había mucha tarea que hacer en e1 campo.
---¿Como ajustaban pastores? --Ahora parece increíble pagábamos ciento cincuenta o doscientas pesetas al año, era de cuenta del amo la alimeniaci6n y también le da un pequeño rebano de treinta y cinco merinas y algún par de cabras, que solía tener el pastor, este pequeño rebano recibía el nombre de piara. Cuando no era posible encontrar pastores de la tierra, solíamos contratar abulenses que se nos ofrecían en la ruta o en 1a Dehesa. La única diferencia era que 1a lana de la “piara” de aquí era para el amo, mientras que los pastores de Ávila se disfrutaban de la lana, porque en la época del esquileo ya no estaban con nosotros desde mayo.
– Oiga, ¿siempre llevaban un gato? – Don Alejo, se ríe. Yo le había oído en varias ocasiones hablar del gato. Me lo explica: --Mire Vd, en el chozo estábamos expuestos a los ratones y teníamos que eliminarlos. Pues bien, el galápago los ahuyenta; o me pregunte por qué, pero es así. Cogíamos un galápago en cualquier río o charca y lo atábamos a la horquilla de la cama, sobre la que poníamos los alimentos. --Así no aparecían los roedores y cuando nos veníamos, soltábamos otra vez. a1 galápago. Por cierto, que nosotros nunca nos ocupábamos de é ni de su alimentaci6n; no me lo he explicado nunca.
Esto ha sido una verdadera historia, eso era 1a trashumancia desde su lado humano, el de mayores valores. Si de algo nos hemos de sentir orgullosos, es de poder escuchar vivencias de esta índole ese hombre que anduvo por 1a Cañada Real, que conoce infinidad de fuentes, va11ejos, colinas, bosques y bosquecillos, y pasó noches incontables en el dormitorio de la bóveda celeste, la mas hermosa de las noches, siendo este relato un ejemplo de vita1idad y de viveza, que admira en cuanto dice y no como lo dice. ¿Sería de verdad así la trashumancia o pude ser Don Alejo un habitante irrepetible?

Jaime Rio

OTROS POBLADOS

POZARÓN
El libro "Becerro de las Behetría's" dice que este poblado, estaba situado a 11,200 Km al noroeste de Torresandino, en el termino actual de "Los Caserones". De este poblado, en la actualidad, no existen ni ruinas, solo queda, como recuerdo, el termino "carropozaron" (camino de pozarón).

TOBILLA
El jesuita Gonzalo Martinez Diez, dice en su libro "Pueblos y Alfoces Burgaleses de la repoblación": Despoblado en el término de Torresandino, 1.400 m. al Norte con fuerte derivación Este, a la izquierda y lindando con el arroyo del Manzano, frente a la confluencia de otro arroyo mas pequeño en el pago hoy llamado San Pedro, antiguo titular de Tobillas. No queda señal alguna del poblado

BASCONES
El Mismo autor anterior dice de este poblado: Despoblado del término de Torresandino, 2.000 m. al Este, lindando con el arroyo de Quintanilla, entre el arroyo y un camino, casi en la confluencia de los mismos en el pago llamado hoy Báscones, hasta hace poco había señales de su existencia.

SANTA MARIA DE LOS VALLES
Existen varios escritos que hacen referencia a este lugar entre los años 1300 y 1394. Uno de ellos dice que el año 1302, el rey Don Fernando eximía de pagar pechos a los ocho pobladores de Santa Maria de los Valles. Y en la documentación del Monasterio de las Huelgas, se dice que por el 1352 Torresandino estaba formado por tres poblados: Torresandino,Santa Maria de los Valles y Pozarón. Si el convento se fundo el año 1394, es lógico pensar que en este término existiese un poblado antes del convento.

Historia Religiosa

San Pedro y San Pablo.- Era un monasterio que se encontraba ubicado a 1,5 Km del actual Torresandino, junto a la actual carretera que lleva a Villafruela.
Sobre esto, el maestro Francisco de Berganza en su obra "Antiguedades de España" libro 3 capítulo 10, nos dice:
"El Abad Obeco y su sobrino Pedro, poniéndose a la obediencia del Abad Esteban y Varones Santísimos que habitan en Cardeña, unen el Monasterio de San Pedro y San Pablo, que estaba en las riberas del río Esgueva y explican que quieren obedecer en cualquier cosa, que les fuere mandado. Es fecha de primero de Agosto del 948. Reinando en Oviedo Don Ramiro y el Conde Fernan González en Castilla. Confirmaron esta escritura los Abades Velasco, Iñigo y Rapinato y entre otras personas firmó Mutarra
Esta carta nos explica, la forma con que los Monasterios pequeños se unían a los Monasterios mayores, donde regia la Regular Observancia. Perseveran los vestigios de este Monasterio en una Ermita. Su hacienda está dada al Concejo de Torresandino por tres florines anuales de censo perpetuo, con la obligación de hospedar al Abad y Monje, que fuesen a cobrar las rentas". De este monasterio solo queda el nombre del término.

Iglesia. La amplia y restaurada iglesia con que cuenta el pueblo, es de estilo románico de transición al gótico. Está construida en tres épocas: Primeramente, en el siglo XIII, se construyó lo que es actualmente la parte central, posteriormente se amplió hacia el Oeste con la torre campanario, de planta cuadrada y finalmente hacia el Este se prolongó con una nave central, donde se encuentra el altar mayor y dos naves laterales. La portada es el elemento mas destacable del templo.

Ermitas. Existieron ermitas, la de Ntra. Sra. de Báscones, a 1,5 Km. junto al arroyo de Quintanilla de la cual hasta hace poco tiempo se podían ver las ruinas y otra dedicada a San Bartolomé en el centro del pueblo.

Convento de Santa Maria de los Valles.- Ver pestaña del menu "CONVENTO".
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